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纲目
壹
神永远的经纶，就是神的计划，乃是神的家庭经营，神的家庭行政；神的分赐、分授是完成神经纶的过程、手续；因此，神的分赐乃是为着神的经纶—提前一3~4与4节注4：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
原文，家庭律法；含分配意（字尾与约十9的草场同源，含分配草场给羊群意），指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排（dispensation），计划（plan）或经纶（economy），所以也是家庭经营。神在信仰里的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政（参弗一10注2，三9），要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会（三15），基督的身体。使徒的职事乃是以神这经纶为中心（西一25，林前九17）；然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。
使徒保罗在本书第一章所摆出来的，乃是神的经纶对抗不同的教训。神的经纶是在信仰里（4），不同的教训是以律法为本、为中心（7~10）。所以这就是信仰对律法，如加三所对付的（加三2，5，23~25）。凡以律法为本、为中心的教训，都是不健康的（10），惟有神在信仰里的经纶，对抗以律法为本、为中心的教训，才是健康的，能叫人因信靠基督而得永远的生命（16），有分于神永远的计划，就是神在信仰里的经纶。这就是可称颂之神所托付与使徒保罗那荣耀的福音（11）。人若丢弃这信心和无亏的良心，就在信仰上犹如船破于深海中（19）。
使徒保罗在本书第一章所摆出来的，乃是神的经纶对抗不同的教训。神的经纶是在信仰里（4），不同的教训是以律法为本、为中心（7~10）。所以这就是信仰对律法，如加三所对付的（加三2，5，23~25）。凡以律法为本、为中心的教训，都是不健康的（10），惟有神在信仰里的经纶，对抗以律法为本、为中心的教训，才是健康的，能叫人因信靠基督而得永远的生命（16），有分于神永远的计划，就是神在信仰里的经纶。这就是可称颂之神所托付与使徒保罗那荣耀的福音（11）。人若丢弃这信心和无亏的良心，就在信仰上犹如船破于深海中（19）。
一
二
三
神的经纶就是要将祂自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是构成；这唯有借着神将祂自己这神圣的生命分赐到我们里面，才能完成—16~17节上，约十10，十四6上，林前十五45下，罗八2、6、10~11。
--------本段经节汇集--------
此处经节“17”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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--------本段经节汇集--------
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贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
晨兴喂养
提前一3~4 ……好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。--------本段经节汇集--------
我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
晨兴喂养
弗三11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。--------本段经节汇集--------
这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；
晨兴喂养
神的经纶是神在基督里所立的永远定旨。……圣经中所启示的基督，乃是三一神的具体化身，以及祂所经过的一切过程，包括成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天和降下。……因此，基督是神永远经纶的元素、范围、手续、目标和标的。基督在神的经纶里是一切。事实上，神永远经纶的一切内容单单就是基督。
晨兴喂养
神新约的经纶是祂的计划，要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面。……这分赐有三个步骤。首先，这是出于父神。父是源头，起源。其次，这分赐是借着子神，祂是流道。第三，神的分赐是在灵神里，祂是凭借和范围。经过出于父神、借着子神并在灵神里这些步骤，神就将自己分赐到祂所拣选的人里面。
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这分赐产生召会，以显明神万般的智慧，这是照着祂在基督里所立的永远定旨（弗三9~11）。这就是说，借着神在祂三一里的分赐，召会得以产生，展示神诸般的智慧（新约总论第一册，一九至二一页）。--------本段经节汇集--------
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；
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今天的光景还不是这样。许多人没有活在灵里，让神在他们里面有分赐；他们还是活在魂里，以自己为中心，凭自己作
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主。所以我们需要帮助弟兄姊妹，使基督的成分一天一天逐渐地、更多地加在我们里面。至终，我们这些蒙神救赎、重生、变化的圣徒，借着有分于基督的生命和性情的丰富，预备好作基督的新妇，基督的配偶，成为新耶路撒冷，作基督与召会终极的成就，在永世里作神所居住的帐幕，并圣徒所居住的圣殿，成为经过过程之三一神与祂重生、变化、而得荣的三部分圣徒，联合且相调为一，终极的丰满彰显（启二一1~二二5）。那时，万有都在基督里归一于一个元首之下，就有完全的平安与和谐。--------本段经节汇集--------
启二一1～二二5（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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神的经纶不是顾到我们的成就，乃是要我们这些蒙拣选、得重生的人，全人被那灵充满，以至于到处是主，到处是神，使我们脱离天然自我，与众圣徒作神居所。……这是神居所的问题，毫无个人利害的问题。
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神的经纶要什么？乃是要得着团体的彰显。为此，在旧约里，神按着祂的形像，照着祂的样式造人（创一26），好将祂自己放在人里面，作人的生命，与人成为一，叫人作祂的彰显和代表。--------本段经节汇集--------
神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
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这就是神所要得着的。神之所以得着你，拯救你，重生你，变化你，叫你属灵，叫你有追求，都是为着这个。我们得救、重生、变化、属灵、追求，不是为着我们自己，乃是为了叫我们脱离天然自我，与众圣徒同作神的居所。这才是神的经纶与分赐，而不是对错、得失的问题（李文集一九九○年第三册，一一六至一一七、一二○至一二二页）。
信息选读
参读：神圣三一的神圣分赐，第一章；神的经纶与分赐，第一至二篇。