总题：经历、享受并彰显基督（四）
第七篇 向众召会说话的那灵，拿着大卫的钥匙者，以及要与得胜者一同坐席者
读经：启三7～22
壹 在启示录二、三章，基督是向众召会说话的那灵：
一 在启示录二、三章，那无限、释放生命、七倍加强、是灵的基督，在每封书信开头向七个召会个别地说话（二1、8、12、18，三1、7、14），成了七倍加强、包罗万有、赐生命之灵，在每封书信末了向七个召会普遍的说话（二7、11、17、29，三6、13、22）。
二 因此，说话的基督成了说话的那灵，就是向众召会说话的那灵；基督是向特定的地方召会说话，而那灵是向宇宙的身体说话。
三 这不仅指明那灵就是主，主就是那灵，并且强调在召会堕落的黑暗中，那灵是极其重要的，就如一章四节之七倍加强的灵所指明的。
四 启示录二、三章里的七封书信是主耶稣所说的话，但我们今天读到这两章时，神的七灵为着神经纶的缘故，就在我们的灵里向我们说这些话；主在每封书信开头的话是对某个地方召会说的，但历世历代的人读的时候，就成了那灵对众召会的说话。
五 那灵的说话总是把我们转向基督的注入；那灵的说话就是基督的注入—参林后三16～18：
1 什么时候我们听神的七灵向众召会的说话，我们立刻就在一种宝贵、甜美、亲切的传输之下；这种注入会改变我们，变化我们，使我们成为合式的材料，将我们建造到神的建造里。
2 凡必须到火湖去的，都被七灯（启四5）烧掉了，现今我们是在七眼（五6）的注视之下，被基督一切的所是注入，好成为新耶路撒冷的一部分。
六 虽然在众召会中的信徒有地位来听见那灵说话，因而很容易有能听的耳，但未必个个都能紧紧跟随祂的说话；所以才有得胜者的呼召。
七 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听；听了就要成为得胜者：
1 主总是愿意开通我们的耳朵，好听见祂的声音，使我们能照着祂的经纶看事物—伯三三14～16，赛五十4～5，出二一6。
2 发沉的耳朵需要受割礼—耶六10，徒七51。
3 罪人的耳朵需要用救赎的血洁净，并用那灵膏抹—利十四14、17、28。
4 我们要作祭司事奉主，耳朵就必须用救赎的血洁净—出二九20，利八23～24。
5 那灵向众召会说话时，我们的耳朵都必须被开通、受割礼、得洁净且被膏抹，好听见那灵说话。
八 那灵的说话是关于召会历史中的七类召会：初期的召会（以弗所）、受苦的召会（士每拿）、属世的召会（别迦摩）、背道的召会（推雅推喇）、改革的召会（撒狄）、恢复的召会（非拉铁非）以及恢复后又堕落的召会（老底嘉）：
1 后四类召会都要存留到主回来。
2 无疑的，唯有恢复的召会能成就神永远的定旨，也唯有她是主所要的；我们必须接受主的选择。
3 老底嘉是变相的非拉铁非，不冷不热并有属灵的骄傲—启三14～17：
a 老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；说起来，样样都有，但是没有一样是能够把命拚上的；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景。
b 我们如果要继续走非拉铁非的路，就必须记得在神面前谦卑—参7～22节，赛五七15，六六1～2。
贰 在恢复的召会（非拉铁非）里，基督乃是肩头上放着神家（由为着建造神国的大卫家所预表）之（宝库的）钥匙的一位—二二22，启三7：
一 对于恢复的召会，基督是那拿着大卫的钥匙，就是国度的钥匙，有权柄开关的；主给同心合意之恢复的召会一个敞开的门，无人能关—8节，参诗一三三。
二 大卫的钥匙为我们开门，使我们变化成为白石，并被建造到神的殿中作柱子，有神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名—启二17，三12：
1 我们要被建造到神里面，成为新耶路撒冷的构成成分，并成为新的基督的一部分，就人说是不可能的，但我们里面生命之灵的律包含一个元素，能对付不可能—罗八2，启三7～13，参创二八12～19，约一51。
2 基督有支配神宝库之门的钥匙，在这宝库中，有神在基督里的丰富作我们的享受；我们经历到祂将这些丰富向我们打开，也向我们关闭—弗四30，帖前五17，约壹一7、9：
a 我们要享受祂的丰富作宝藏，就需要留在与主的接触里，照着生命的感觉，灵里贫穷并清心地保持与主有接触—林后二10，罗八6，十12～13，西三16，太五3、8。
b 我们要享受祂的丰富作宝藏，就需要学习运用否认己、背起十字架并丧失魂生命的钥匙；我们众人都是“舍伯那”，该被基督除去并顶替，使祂在我们里面成为我们的一切，也经过我们并为着我们作一切—赛二二15～19，太十六24～25。
叁 在恢复后又堕落的召会中，基督是那位要与得胜者一同坐席，赐得胜者在宝座上与祂同坐的，就如祂得了胜，在祂父的宝座上与父同坐一样—启三20～21：
一 “看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席”—20节：
1 这里的门不是个人的心门，乃是召会的门；主是召会的元首，祂站在堕落召会的门外叩门。
2 这门是召会的门，但需要个别的信徒打开；在老底嘉的召会有知识，却没有主的同在。
3 在主眼中，那恢复后又堕落的召会是：㈠困苦，因为她夸口她在道理上虚空知识的丰富，而实际上她在对基督之丰富的经历上是极其贫穷的；㈡可怜，因为她是赤身、瞎眼、满了羞耻和黑暗的；㈢贫穷，因为她在经历基督上，并在神经纶的属灵实际上是贫穷的；㈣瞎眼，因为她在真实属灵的事上，缺少真实属灵的内在眼光；㈤赤身，因为她不凭基督活着，不活基督作她主观的义，作她在日常生活中的第二件衣服—15～17节，参诗四五1、9～14。
4 主是在对付整个召会，但接受主的对付，必须是个人主观的事。
5 与主一同坐席不单是吃一种食物，乃是吃丰盛的筵席；这可指以色列人吃迦南美地丰富出产之预表的应验—书五10～12。
6 借着享受基督作生命树、隐藏的吗哪和筵席，我们将在构成上与祂调和，成为一个实体，作新耶路撒冷以彰显祂—启二7、17，三20。
二 “得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样”—21节：
1 在主的宝座上与主同坐，乃是给得胜者的赏赐，使他在要来的千年国有分于主的权柄，与主同王，管理全地—路十九11～27，太二五21、23。
2 神的心意是要将祂自己作到人里面，并在人身上作工，使人能在宝座上；祂的心愿是要使我们成为属宝座的人—启二26～27，三21，二二5，参赛十四12～14。
3 主耶稣经过了钉十字架、复活并升天，就被带到宝座；一位名叫耶稣的真人，如今坐在宝座上（结一26）；如今，天地的主，宇宙的主，乃是一个人；这就是为什么我们宣告“耶稣是主”，并呼喊“哦，主耶稣”。
4 主耶稣领头到达宝座；祂是开拓者，是先锋（来六20，二6～9），开了到宝座的路；祂开了路，又领头使我们能跟随（10～12）。
5 如今我们正迈向宝座，因为神的心意是要领我们进荣耀里去，并使我们坐在宝座上；神渴望借着人显明祂自己，并借着人掌权、管理；神的心意是要将撒但摔下，并救赎许多曾被撒但掳掠的人，将他们带到神的宝座去。
6 我们已经蒙召成为神的儿子，且命定要作王，但我们需要神在我们里面并在我们身上作工，使我们够资格作王—罗五17、21，参结一22、26，太八9。