总题：话语的职事与为着神的经纶之神的分赐
第七篇 三一神将祂自己分赐到我们里面的永远福分，为作我们的享受并完成祂的经纶
读经：林后十三14，约壹一2～7、9，启二二1
壹 “愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”（林后十三14）—这乃是三一神将祂自己分赐到我们里面的永远福分，为作我们的享受并完成祂的经纶：
一 圣灵作为基督的恩同父的爱的循环，传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应。
二 整个召会生活乃在于林后十三章十四节；这节经文描述在我们里面神圣、属灵的循环。
三 林后十三章十四节所启示，神圣三一的流作为神圣三一内里的循环，乃是我们属灵的命脉。
四 神在祂经纶里的心意，是要将祂自己在祂神圣的三一—父、子、灵—里分赐到祂所拣选的人里面；神在时间里唯一的目标，就是要把祂自己一天过一天地分赐到我们里面—诗三六8～9。
贰 我们要享受三一神将祂自己分赐到我们里面的永远福分，就需要进入并保守自己在神永远的爱里—耶三一3：
一 “我们爱，因为神先爱我们”（约壹四19）；神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄（20～21）。
二 申命记三十章十九至二十节说，“我将生命与死亡，祝福与咒诅，陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的神，听从祂的话，紧联于祂，因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂”：
1 这些经文启示，拣选生命是借着爱主，爱主是借着听从祂的话，紧联于祂—19～20节，启二4、7，歌三4，八13～14。
2 行传十一章二十三节启示我们如何紧联于祂—当巴拿巴到了安提阿，他“劝勉众人，要立定心志，一直与主同在”：
a 紧联于主，就是要立定心志，一直与主同在。
b 这就是要坚定不移地忠于主，依附主，活在与主紧密的交通中。
三 当我们爱主耶稣，我们就在祂那被神性所丰富的人性里成为与祂一样一式；全备之神丰富的属性借着我们芬芳之“耶稣的”人性美德得着彰显—林后二15。
四 这些“耶稣的”人性美德包括超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义以及光明正大；这些美德描述主耶稣的真实生活，如四福音书所记载的，现今是内住于我们的生命，给我们经历、享受并彰显—弗四20～21。
五 基督作内住于我们的生命，使我们能过一种绝对为着神，并且为着神的满足的生活—我们的生活成为那由燔祭所预表之耶稣人性生活的复制—利一4、13。
六 我们都需要花够多个人的时间与主同在，在灵里与祂有情深、私下、属灵的交通，使我们能被祂爱的素质所充满，好让祂借着我们牧养人，并使我们能被祂照耀的元素所充满，好让人在我们身上看见祂—歌一1～4，约四24，路十五20，太五15～16。
七 事奉主者的人格，乃是借着爱主才得到保障；我们爱主，就保守自己在耶稣的人性这范围和领域里；我们若不爱主，就会失去主吸引的管制，什么事都可能作得出来—提后四10、14，弗四17～21。
叁 我们要享受三一神将祂自己分赐到我们里面的永远福分，就需要进入并保守自己站在基督的恩典，就是三一神作我们的享受中—罗五2：
一 日复一日，我们需要主开通我们的耳朵，使我们听见祂口中所出的恩言，好使我们能经历父在那蒙爱者里面所恩赐我们的恩典，并能将恩典供给听见我们的人—弗一6，赛五十4～5，歌八13，路四22，徒二十32，弗四29。
二 我们需要在召会生活中享受生命的恩典这降下的甘露，以保守自己在真正的一里，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里逐渐得着建造—诗一三三。
肆 我们要享受三一神将祂自己分赐到我们里面的永远福分，就需要进入并保守自己在圣灵的交通，就是神圣生命内里的流里—林后十三14，民六22～27：
一 交通就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流；这是新耶路撒冷里生命水河的涌流所描绘的—启二二1。
二 约壹一章二至三节及六至七节启示，神圣生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面：
1 二至三节说，“（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的”：
a 交通垂直的一面是指我们与三一神的交通；交通平面的一面是指我们彼此之间的交通。
b 使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。
2 六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了”；这是交通垂直的一面。
3 七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通”；这是交通平面的一面。
4 生命的交通，生命内里的流，带进喜乐和生命之光内里的照耀，就是内里的管制—4～5节，约一4，八12，参林后五13。
三 我们需要看见神圣交通垂直的一面与平面的一面之间的关系：
1 如果我们与主没有正确的交通，就很难与同作信徒的人有交通；同样的，我们若与同作信徒的人没有正确的交通，就很难与主有交通；原因是神圣的交通乃是一个交通—徒二42。
2 我们若不是实际地在这交通里，我们就是在那灵以外，在三一神以外，在神圣的生命以外—参林后十三14，林前一9，腓二1。
3 我们应当尽可能地，与同作信徒的人有交通；这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成；这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变。
四 平面的交通与垂直的交通交织在一起；这种交织的交通乃是真实的交通：
1 我们借着操练灵而彼此有真正的交通时，就会渴望祷告并接触主；这表明垂直与平面这两面交通之间的关系是何等密切。
2 我们与圣徒平面的交通，带我们进入与主垂直的交通里；然后，我们与主垂直的交通，又带我们进入与圣徒平面的交通里。
伍 神圣的交通是基督徒生活中的一切；我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来：
一 正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命的本身。
二 我们基督徒的生活乃是在生命交通里的生活；至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起；这交织就是神与人的调和。
三 神圣的交通乃是三一神分赐到我们这些三部分的人里面，使我们与神成为一；“交通”的希腊原文意“一同参与”，这一同参与就产生了一。
四 实际上，交通就是一；当神与我们有交通，我们也与神有交通，那就使神与我们成为一；在全宇宙中有一个大的一，这个大的一就是神圣的交通。
五 主的愿望是要使我们众人成为一，正如父、子、灵是一一样；在约翰十七章，主祷告说，“使他们成为一，正如我们是一一样”（22下）；基督身体的一乃是神圣三一之一的扩大（21上）。
六 神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际：
1 主还没有回来（启二二20）的原因，乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见并且分裂的。
2 借着在神圣的交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前；那使一切都活起来的乃是交通—弗四11～12，参结四七9。
七 交通也指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人；因此，活在神圣的交通里，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—徒二42，约壹一3，林前一9，三6、12。
八 至终，召会与神圣的三一在交通中乃是一—约十四21、23。
陆 我们在神圣的交通中享受基督，就在属灵的生活中不断地经历一个循环，其中有四件要紧的事物，就是永远的生命、永远生命的交通、神圣的光以及神儿子耶稣的血；这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们在生命上成熟，团体地达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量—约壹一1～9，来六1，弗四13。
职事信息摘录：
凭着圣灵而有神圣交通垂直的一面
神圣的交通有两面：神与我们之间垂直的一面，以及信徒当中平面的一面。神圣交通平面的一面是凭着人的灵。神圣交通垂直的一面是凭着神圣的灵，就是圣灵（林后十三14，提后四22）。用“凭着”这辞实际上不够强，并不足以表达我们的意思。那灵不是仅仅与交通有关，联于或调和于交通里。那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流。这就好比说，电流就是电的本身。电流就是流动的电。当电中止，电流也中止。同样的，林后十三章十四节所说“圣灵的交通”，就是那灵在运行。基督的恩典是我们所享受的基督自己，神的爱是我们所尝到的神自己，而那灵的交通就是那灵自己在我们里面运行。神圣的交通就是圣灵自己。
没有神圣的灵，就没有交通。那灵就是交通的元素。如果用木头造一个台子，那么木头就是台子的元素。照样，如果用钢铁造台子，钢铁就是台子的元素。如果你拿走那个元素，台子就不再存在。神圣的交通也是一样。如果你拿走那灵，神圣的交通就没有了。
在今天的基督教里，对神圣交通的经历有很大的缺欠。所以，基督教里很少说到关于神圣生命的交通。大多数人传福音，就是告诉人只要得救了，死后就会上天堂。然而，说人死后上天堂是完全不准确的。一个人死后，并不是上天堂，乃是到阴间（路十六22～23，徒二27、31）。信徒会到阴间快乐的部分，称为乐园；不信的人会到阴间痛苦的部分（林后十二4，路二三43，十六22～23、25～26）。
照着圣经，圣徒死后不是上天堂，而是到乐园。圣徒死后上天堂的思想，是属于马太十三章三十三节中那个妇人加进三斗面里的酵。这个妇人就是罗马天主教，她把许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事，搀进关于基督的教训里，使基督教全部的内容发酵。今天大部分基督教所传的福音是完全发了酵的。
今天我们信徒已经蒙了救赎，但死的效力仍与我们同在。肉身的死亡使我们的灵和魂与身体分开，这个分开就是死的结果。已死信徒的灵和魂是在乐园里，等待着复活之日（约五29上），在复活那天，他们的身体就要得赎并改变形状（罗八23，腓三21，林前十五51～52）。借着复活并在复活里，每一个已死信徒的灵、魂、体就不再分开。
今天，使徒保罗仍然与他的身体分开。他的身体可能埋葬在罗马附近某个地方，就是他殉道之处；但他的灵和魂是在乐园。当主回来时，死亡的效力就要被复活抹去。主会施行祂那奇妙、主宰的大能，使保罗已死的身体从地里复起、改变，并使保罗与他这改变形状的身体再联合。这就抹去了死亡的效力。唯有复活的生命能征服死亡的效力（54～55）。
保罗在腓立比一章二十三节说，“我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的。”与基督同在，乃是程度问题，不是地点问题。保罗虽然已经一直与基督同在，但他盼望进一步与基督同在。借着他身体的死，他要在乐园里，更完满地与基督同在，远超过他在地上活着时所享受的。保罗虽然有这样的领悟，但他仍然宁愿为着腓立比信徒的缘故，留在地上（24～25）。
我宁愿不要借死离开我的身体，我愿意在主回来的时候，我的身体改变形状，模成祂荣耀的身体（三21）。当已死圣徒复活，或者活着的圣徒改变形状时，那朽坏的就要穿上不朽坏，那必死的就要穿上不死（林前十五52～53）。那时，死就要被吞灭而致成得胜（54）。
关于圣徒被提的正确教训，在基督教中已经失去了。关于神圣交通的正确教训也失去了。主需要完全恢复这些无酵的神圣真理。
凭着人的灵而有神圣交通平面的一面
我们需要凭着人的灵，进入神圣交通平面的一面（腓二1，启一10）。我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练我们的灵。我们若操练我们的灵，就绝不会以世俗的方式谈话，也不会消极地说到圣徒或召会。如果某处地方召会中，有许多圣徒常常说到其他圣徒或召会的消极话，那个地方召会就会受到严重的破坏。这种谈论在圣徒中间散布闲话和死亡。圣徒中间的这种接触，并不是保罗在腓立比二章所说灵的交通。保罗在一至二节说，“所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，你们就要使我的喜乐满足……。”保罗的意思是说，“弟兄们，你们若与我有什么灵里的交通，你们的交通会成为我的鼓励和安慰。这样，你们就会使我的喜乐满足。”
真实的交通是凭着我们的灵。当我们操练我们的灵时，就不会谈论世俗的消遣或娱乐。我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的（参林后六6）。某个召会若有难处，我们可能只是想谈论一下局面如何，但我们里面的灵会催促我们祷告。我们的灵不容许我们闲聊别人的错误与失败。我们唯有借着操练我们的灵，才有平面交通的实际。
神圣交通的两方面要求我们在二灵里，就是在圣灵和人的灵里；这二灵至终成为一灵（罗八16，林前六17）。保罗在罗马八章四节嘱咐我们要照着灵而行，他是说到调和的灵—神圣的灵调和着我们人的灵。当我们操练我们的灵来进行神圣的交通时，我们就完全被圣别，蒙拯救，脱离基督以外的一切。我们要得胜、圣别并变化，就必须操练我们的灵来实行神圣交通的两面。
交织在一起的交通，包括垂直与平面两面
神圣交通的垂直与平面两面，关系非常密切。我们从经历中可以看见这点。有时，我们可能假借交通圣徒的近况为名，而谈论他们，但我们的谈话实际上是闲聊。之后我们通常不能祷告，因为我们祷告的灵被我们的闲话销灭了。但我们借着操练灵而有真正的交通时，我们会渴望祷告并接触主。这表明在垂直与平面两面的交通之间，关系何等密切。平面的交通把我们引进垂直的交通中。如果两位弟兄操练他们的灵，有真正、正确、平面的交通，他们至终会被引进非常诚恳、真挚的代求里。当他们一同祷告时，神圣交通的两方面就交织在一起了。平面的交通与垂直的交通交织在一起，这种交织的交通乃是真实的交通。
交通不能只有一面；你若没有平面的交通，就无法有垂直的交通。你若花充分的时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通。你一旦借着祷告而与圣徒有了交通，你就再次被带进与主垂直的交通里。你与圣徒们平面的交通，带你进入与主垂直的交通里。然后，你与主的交通就把你带进与圣徒们平面的交通里。因此，这两面总是交织在一起的，也就是说，两面总是互相交错进行的。
我们若对神圣的交通及其两面有正确的看见，就会感谢主给我们机会与别的圣徒交通。每一天当我们与主交通时，我们就被引进与其他圣徒的交通中。我们越有这种交通，我们就越一同歌唱并赞美主。我们中间没有很多歌唱并赞美，是因为我们缺乏神圣的交通。
神圣的交通是基督徒生活的一切
正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命的本身。我们可以说，电器用品活出“电的生命”，就是电流的生命。同样的，我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活以及基督徒的工作，就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切。在行传二章，得救的人被带进并坚定持续在使徒的交通里（42）。以后在新约圣经里，神圣的交通称为与父并与祂儿子的交通（约壹一3），圣灵的交通（林后十三14），以及灵的交通（腓二1）。
约翰在他的第一封书信里说到神圣的交通。约壹一章二至三节说，“（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通，这范围更广大的交通就是聚会。
今天，我们强调新路—神命定的聚会并事奉之路。我们必须领悟，新路会产生一种与我们目前的聚会完全不同的聚会。照着新路的聚会，人人都会饱享基督，有分于神圣交通垂直的一面和平面的一面。聚会本身就是一个交通。然而，今天我们的聚会不是这样；我们的聚会没有达到我们所看见关于正确聚会之异象的标准。
在聚会中所有的功用都该彰显神圣的交通。申言是彰显这交通，见证也是这交通的一部分。擘饼时向圣徒宣读一节圣经，可能也是这交通的一小部分。整个聚会都该是一个交通。我们该与主有垂直的交通，同时彼此之间有平面的交通。
至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起；这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。今天众地方召会之间不够有交通，众召会没有在交通中完全是一。
神圣的交通乃是基督徒生活的一切。使徒保罗活在这交通中。当我们活在神圣的交通中，我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历（李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，四四四至四五二页）。