总题：话语的职事与为着神的经纶之神的分赐
第六篇 约翰职事中之三一神的分赐
读经：约一1，十四7～21、23，三34，十六13～15，约壹二27，三9，启二一9～10，二二13
壹 约翰著作的主题是：整个宇宙的实际、中心和内容，就是三一神要把祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的生命和生命的供应，使他们都成为神圣的，完满地彰显祂，直到永远；这也该是我们的实际、中心和内容。
贰 约翰的著作揭示，在神圣的行动里以及在我们的经历里，神圣的三一将祂自己分赐到我们里面：
一 约翰十四章六节说，“我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去”；我们若要达到父这标的，必须借着那是道路的子才能达到。
二 七至十四节给我们看见，父化身子里，显于信徒中间—子在信徒中间，乃是父的化身；在这些经文里，主给我们看见，祂在父里面，父也在祂里面；子与父原是一；祂们是互相内住的。
三 十五至二十节继续给我们看见，子实化为那灵，住在信徒里面—那灵是子的实化，住在信徒里面。
四 父是标的，子是化身，那灵乃是实化，这三者都在我们这些容器里面；标的、化身和实化乃是在我们这些瓦器里面超越的宝贝—林后四7。
五 约翰十四章二十一节和二十三节给我们看见，子向爱祂的人显现，以及父与子同来，同爱子的人安排住处：
1 父这标的是在耶稣这化身里，这化身乃是在那灵作祂的实化里，而这实化就是如今住在我们众人里面的那灵；但我们需要问，我们是否每日甚至每时享受主耶稣向我们的显现。
2 我们可能失去主向我们的显现，但这并不是说我们失去了住在我们里面的那灵；那灵是一直住在信徒里面的。
3 那些相信自己可能失去救恩的人，事实上乃是相信“升降电梯式的救恩”；当“电梯”上升时，他们得救了；当“电梯”下降时，他们就不得救了。
4 但我们的救恩不是升降的电梯，乃是我们绝不能从其上被挪去的“楼梯”；我们虽然已在这楼梯上，我们仍要享受这楼梯最高部分的福分。
5 我们要在“顶层”，不要在“地下室”；这就是为什么我们需要爱主耶稣，并且说，“主耶稣，我爱你”；当我们爱祂时，我们就被带到顶层，然后我们就看见诸天之上的一切—林前二9～10，西三1～2。
6 当我们爱祂的时候，不仅祂的灵住在我们里面，祂自己也要亲自向我们显现；这意思是说，当我们与所爱的那一位交通时，我们有祂的同在。
7 如果我们爱耶稣，耶稣就爱我们，父也爱我们；当子亲自向我们显现时，父就与祂同来，同我们安排住处，与我们同住—约十四21、23。
8 我们需要更多被带到子向我们的显现里，有父与子同我们安排住处；我们需要借着爱主，而在主救恩的楼梯上往上去。
9 然后主会亲自向我们显现，父与子会同我们安排住处，作我们的享受。
六 神圣三一向着信徒的神圣传输，启示于约翰十六章十三至十五节：
1 这个传输就像电流的传输；当电的开关接上时，就有了电流，就是电的流动，那个流动就是传输—参罗八2，帖前五16～20。
2 第一，凡父所有的，都是子的—约十六15上。
3 第二，凡子所有的，都由那灵领受—14节下。
4 第三，凡那灵从子所领受的，都向信徒宣示出来—13节、15节下。
5 最后，凡神圣三一的所是和所有，都是我们的；诗歌三百八十二首第三节说到这个传输：
a “凡父所有全由你承，凡你所是都归于灵；灵进我灵作你实际，使你成为我的经历。”
b 这个传输是从父达到子，从子达到那灵，再从那灵达到我们；这就是神圣三一的行动为着我们的经历。
叁 我们需要看见，约翰所供应的基督，是要将三一神作为生命分赐到我们三部分的人里面：
一 约翰首先供应基督是太初的神；这位神就是生命的源头，也是永远的生命作为生命水的河涌流—约一1，三36，五26，启二二1。
二 根据约翰所说，基督是永远的娄格斯（Logos），这一位解释、说明并彰显神—约一1，约壹一1，启十九13。
三 基督是神的独生子，这一位借着话、生命、光、恩典和实际，将神表明出来—约一18，三16，一34，二十31。
四 基督是永远的生命，就是神那神圣、非受造的生命，不仅在时间上是永久的，在性质上也是永远而神圣的，为着祂永远的分赐—约壹一2，约十一25，十四6。
五 基督是赐那灵者，那灵是三一神临到我们；当三一神临到我们，神就把祂自己分赐到我们里面—三34。
六 我们的基督是人子，有人的性情（一51，启一13）；祂是人子为着救赎，除去我们的罪，解决我们与神之间的难处，使神可以分赐到我们里面。
七 约翰供应基督是神的羔羊（约一29，启五6，七14、17，十三8，二二1）；这救赎的羔羊乃是为着将神作为生命分赐到人里面（参出十二8～11）。
八 羔羊基督为我们的罪，作了平息的祭物（约壹二2）；主耶稣基督为我们的罪，将自己当作祭物献给神（来九28），不仅为着救赎我们，更为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系；因此，祂是我们在神面前平息的祭物。
九 基督是我们与父同在的辩护者（约壹二1）；“辩护者”，原文指被召到另一个人身边以帮助他的一位，因此是帮助者；也指提供法律之援助的人，或为别人代求的人，因此是辩护者、律师或代求者：
1 按照启示录十二章十节和十一节，撒但昼夜控告神的儿女，但他们能因羔羊的血胜过他。
2 撒但可能控告我们是不洁、不圣、不义的，但父神会说，“撒但，看看那义者耶稣基督；我的儿女有位好律师。”
3 我们必须告诉撒但：“住口，不要说话！”然后我们要赞美羔羊，说，“阿利路亚归与羔羊！为着血，阿利路亚！”
4 当我们喊，“阿利路亚！”生命又分赐到我们里面了；我们的辩护者基督处理我们的案件，好叫生命的分赐能一直进行。
十 我们的基督是阿拉法，也是俄梅嘎（二二13上）；在希腊字母当中，基督是第一个字母—阿拉法，是最后一个字母—俄梅嘎，也是中间所有的字母，为要无穷尽地分赐生命。
十一 基督是首先的，也是末后的（二8，二二13中），是永远存在、永不改变的一位：
1 无论逼迫的环境如何，主仍是一样；没有一事能在祂以先，也没有一事能在祂以后。
2 凡事都在祂管制的界限之内；基督占有每一件事物和每一个地方。
十二 基督是初，也是终（13下）；初，意即祂是万有的起源；终，意即祂是万有的终结；这不仅指明没有人在主耶稣之先，也没有人在主耶稣之后，也指明没有祂，就没有起源，也没有终结（参罗十一36）。
十三 基督是神创造之物的元始（启三14下）；这是指主作为神创造之物的起源或根源，含示主是神工作中不变永存的根源，目的是要把神分赐到祂所拣选的造物里面；这指明恢复后又堕落的老底嘉召会，是因离开主这源头（耶二13）而改变了。
十四 基督是那活着的；基督在启示录一章十七至十八节说，“我……是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙”；基督要分赐生命，祂就必须是那活着的，好把召会作成活神的家—提前三15。
十五 基督是那圣别的、真实的（启三7）；对于弟兄相爱的召会，主是那圣别的、真实的，恢复的召会凭着祂并以祂作元素，就能成为圣别，从世界分别出来，并对神真实而忠信。
十六 基督是那阿们，那忠信真实的见证人—14节上：
1 巴别的混乱破坏了宇宙性的语言，但是“阿利路亚”与“阿们”这两个辞没有受到破坏；阿们的意思就是：“是的！”
2 阿们是一种永远的是；“是的！”就是基督自己；基督有一个名字，祂的名字叫阿们—“是的！”—这是为着生命的分赐。
3 基督是那阿们（意，坚定、稳固或可靠），因此，祂作为神的见证人，乃是忠信真实的。
十七 从这样一位供应给人的基督，已经产生出神的儿女来，有永远的生命（约三16），借着住在主里面，并且在光中行，而有分于永远生命的交通（约壹一3～7，二6），受膏油涂抹的教导（20、27），享受神圣出生连同神圣种子的美德（三9，二29，四7，五1、4、16～21），成为耶稣的见证—灯台，作三一神的彰显（启一9～12、20），成为庄稼连同初熟的果子，作生命的彰显（十四1～5、15～16），并成为羔羊的新妇，作祂的扩增与满足（约三29～30，启十九7～9）。
十八 至终，三一神与祂所救赎、重生、变化并荣化的三部分人，联结、调和、合并而成为新耶路撒冷，作三一神分赐到人里面的终极完成—二一2～3、9～10、22～23，二二1～2。
职事信息摘录：
约翰职事里神的分赐
约翰著作的主题是三一神把祂自己分赐到祂选民里面，作生命和生命供应，使他们都成为神圣的，完满地彰显祂直到永远。这是约翰所有著作的中心信息。全宇宙中的神圣实际都启示在约翰的著作里。整个宇宙的实际、中心和内容，就是三一神—父、子、灵—要把祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的生命和生命的供应，使他们成为神圣的，完满地彰显祂直到永远。这也该是我们的中心、实际和内容（李常受文集一九八三年第二册，三〇九至三一〇页）。
约翰十四章六至二十四节
约翰十四章六至二十四节也启示，在神圣行动里，以及在我们经历里的神圣三一。在六节，主说，“我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”这一节给我们看见，信徒借着子到父那里去—父是信徒的标的。十四至十六章记载主在地上与祂门徒最后一次的谈话。在这最后的谈话中，祂指明祂所有的信徒都应当寻求父。换句话说，他们应当以父为他们的标的。我们若要达到父这标的，我们必须借着那是道路的子才能达到祂。
十四章七至十四节给我们看见，父化身子里显于信徒中间—子在信徒中间，乃是父的化身。在这些经文里，主给我们看见，祂在父里面，父也在祂里面。子与父原是一，祂们是互相内住的。子住在父里面，父也住在子里面。这样，子在信徒中间乃是父的化身。
十五至二十节继续给我们看见，子实化成为那灵住在信徒里面—那灵是子的实化，住在信徒里面。父化身在子里，子实化成为那灵。子是父的化身，只在信徒中间；但那灵是子的实化，如今却住在信徒里面。父是标的，子是父的化身，灵是子的实化。子是父的化身，仍然在我们的身外。祂需要成为那灵，好使祂能住在信徒里面。现今我们既有那灵作子的实化，住在我们里面，我们也就有父的化身，以及父作我们的标的。事实上，父作我们的标的是在我们里面，因为这标的是化身在子里，子且实化成为那灵，住在我们里面。我们若有那灵就有子，我们若有子就有父。因此，神圣三一的三者都在我们里面。
父是标的，子是化身，那灵乃是实化；这三者都在我们这些容器里面。作为容器，我们盛装那个实化。在那个实化里面有那个化身，而在那个化身里面有那个标的。标的、化身、实化，都是在我们这些瓦器里面超越的宝贝（林后四7）。我们是瓦器，盛装着有三面讲究的超越神性。
约翰十四章二十一节和二十三节给我们看见，子向爱祂的人显现，以及父与子同来，同爱子的人安排住处。那灵住在我们里面之后，子就亲自向爱祂的人显现。一个人有可能是耶稣基督的信徒，却不是爱祂的人。当我们信祂的时候，神圣三一的三者就都来住在我们里面。但是在我们信祂，并且祂如今住在我们里面之后，我们就需要爱祂。在二十一节和二十三节里，我们看见主要我们爱祂。我们或许是基督的信徒，但在我们中间有多少人是爱耶稣的人？父这标的是在耶稣这化身里；这化身乃是在灵作祂的实化里，而这实化就是如今住在我们众人里面的那灵。但我们需要问：我们是否每日每时享受主耶稣向我们的显现？
我们可能在早晨花时间与主在一起，享受祂的显现，但后来我们可能对我们的配偶不高兴，而失去了主向我们的显现。但这并不是说，我们失去了住在我们里面的那灵。有些基督徒觉得，当他们失去了耶稣的显现时，他们就失去了他们的救恩；但这是不对的，因为那灵是一直住在信徒里面的。那些相信自己可能失去救恩的人，事实上乃是相信“升降电梯式的救恩”。当“电梯”上升时，他们得救了。当“电梯”下降时，他们就不得救了。但我们的救恩不是升降的电梯，乃是“楼梯”，我们绝不能从其上被挪去。我们虽然在这楼梯上，但我们要享受这楼梯最高部分的福分。我们要在“顶层”，不要在“地下室”。这就是为什么我们需要爱主耶稣，并且说，“主耶稣，我爱你。”当我们爱祂时，我们就被带到顶层。然后我们就看见诸天之上的一切。如果我们不爱祂，我们就在楼梯的底层，在那里我们所看见的就非常少。但这并不是说，我们失去了我们的救恩。我们仍然在祂救恩的楼梯上。
当我们爱祂的时候，不仅祂的灵住在我们里面，祂自己也亲自向我们显现。这意思是说，当我们与所爱的那一位交通时，我们有祂的同在。如果我们爱耶稣，耶稣就爱我们，父也爱我们。当子亲自向我们显现时，父就与祂同来，同我们安排住处，与我们同住。我们需要更多被带到子向我们的显现里，有父和子与我们一同安排住处。我们需要借着爱主，而在主救恩的楼梯上往上去。然后主会亲自向我们显现，父与子会同我们安排住处，作我们的享受。
约翰十四章二十六节
在约翰十四章二十六节里，我们看见父在子的名里差来保惠师，就是圣灵。现在我们需要问：在子名里的是什么？是谁？“在子的名里”这一形容语是形容父的差遣，还是形容受差遣者？这一形容语是形容差遣者，不是形容受差遣者。父在子的名里差来那灵。差遣者是父，但父是在子的名里差遣。这使差遣者，就是父，与子成为一。因此，父就是子，差来了那灵。二十六节使父和子在差来那灵的事上成为一。子就是父，因为父是在子的名里。
约翰十五章二十六节
约翰十五章二十六节启示，子从父并同父差实际的灵来，而这灵是从父并同父出来的。在恢复本译文的“从”字，原文的意思是“从……同……”。子从父并同父差来那灵。因此，子差来了父和灵。当那灵被差的时候，父也被差，因为那灵是同父被差的。
十四章二十六节说，父是差遣者，而十五章二十六节说，子是差遣者。我们比较这两节经文，就看见三一神的奥秘。按照正确的圣经神学，神圣三一的三者是有分别的，但不是分开的。虽然子向父祷告，但祂也宣告说，父在祂里面，祂在父里面（十四10）。神格的三者是互相内在的。互相内在就是彼此住在里面。在神格里，三者互相内在，也就是说，祂们彼此住在里面。祂们是三，却又仍然是一。这是个奥秘。
在旧约里，出埃及记和撒迦利亚书都有灯台的预表。一个灯台有七盏灯。灯台是一个，灯却有七盏。虽然只有一个灯台，却有七盏灯。我们的三一神虽是一神，在祂的神格里祂却是三。父、子、灵是有分别的，但不是分开的。在神格里只有分别，没有分开。神格的三者不是分开的，因为祂们互相内住。祂们虽然不可分开，但祂们是有分别的，因为祂们是父、子、灵。我们的神乃是三一。我们需要有启示，看见在神圣三一里奥秘的三一神。
约翰十六章十三至十五节
神圣三一向着信徒的神圣传输，乃启示于约翰十六章十三至十五节。这个传输就像电流的传输。当电的开关打开时，就有了电流，就是电的流动，那个流动就是传输。第一，凡父所有的，都是子的（15上）。这意思是说，父所有的都传输到子里。第二，凡子所有的，都由那灵领受（14下）。这是这个传输的更进一步。父传输给子，然后又有从子到那灵的传输。第三，凡那灵从子所领受的，都向信徒宣示出来（13、15下）。最后，凡三一神的所是和所有，都是我们的。
诗歌三百八十二首第三节说到这个传输。这一节说，
凡父所有全由你承，凡你所是都归于灵；
灵进我灵作你实际，使你成为我的经历。
这一节告诉我们，凡父所有的，都是子的，凡子所是的，都已经由那灵领受，然后那灵向我们宣示凡祂从子所领受的。这个传输是从父达到子，从子达到那灵，再从那灵达到我们。这就是神圣三一的行动（李常受文集一九八八年第一册，四一六至四二二页）。